香港客家文化研究会

丘逢甲與臺灣乙未戰爭

        腐敗的清廷在1894年的甲午戰爭中失敗，1895年4月簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。條約規定：清廷承認朝鮮“獨立自主”，廢絕中朝宗藩關係；割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本；賠償日本軍費白銀2億両；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；允許開闢內河新航線；允許日本在通商口岸開設工廠。

        丘逢甲在乙未護台的戰爭中，有四個方面不但表現了客家人的愛國抗日精神，也表現出臺灣人和中國人的愛國抗日精神。一是“創辦義軍”；二是“刺血上書”；三是“宣導自主”；四是親自參加抗日作戰。

        一是“創辦義軍”。甲午戰爭一爆發，丘逢甲便預感到臺灣的局勢的嚴重，曾憂心忡忡地對人說：“天下自此多事矣！日人野心勃勃，久垂涎此地，彼詎能恝然置之乎！”基於對甲午戰爭的預見，丘逢甲覺得，與其束手待斃，不如乘早準備。於是向臺灣巡撫唐景崧請示，要求准許他招募義兵，組建義軍。他的要求，得到了批准。義軍資金不足，毅然拿出家裏積蓄，“傾家財以為兵餉”，帶頭捐資，辦好地方團練，組織起全台義軍，被推舉為義勇大將軍。兵力不足，丘逢甲就四處奔波，廣泛動員，臺灣的青壯年紛紛參加義軍，特別是台中百姓更為踴躍。吳湯興、徐驤、姜紹祖、簡精華、丘國霖、胡阿錦等人，都分別率領各自招募的人馬，投奔到丘逢甲的帥旗之下。把自己的居住地柏莊作為義軍駐紮司令部。其大哥丘先甲、三弟丘樹甲也投身於抗日護台的行列中，成為義軍的將領，“丘門三傑”在義軍中一時傳為佳話。

        二是三次“刺血上書”。當得知乙未年4月17日《馬關條約》簽訂消息後，丘逢甲4月18日悲憤交加，當眾咬破手指，書寫了“拒倭守土”四個血字，事後並向唐景崧上了一份血書。由於俄、德、法三國列強出面干涉，日本將把遼東半島還給中國。臺灣紳民於是採取兩步驟：一是試圖爭取列強出面干涉，迫使日本放棄割占臺灣；二是要求清廷收回割台成命。丘逢甲於4月28日又寫下血書：“誓不服倭”，並向朝廷申訴：“萬民誓不從日，割亦死，拒亦死，甯先死於亂民手，不願死刑倭人手。現聞各國阻緩換約，皇太后、皇上及眾廷臣，倘不乘此時將割地一條刪除，則是安心棄我台民。台民已矣，朝廷失人心，何以治天下？。”後又聯合全台愛國志士，上書清廷，清廷置之不理。正如其詩中所雲：“刺血三上書，呼天不得直。”丘逢甲等人請求抗戰的血書電文，深深地刺激著清廷軍機大臣翁同和的心，翁在是年3月25日的日記中載：“得臺灣門人俞明震、丘逢甲電，字字血淚，使我無面目立于世人矣！” 臺灣民主國於1895年5月25日成立，丘逢甲和臺灣紳民共同血書給清廷的十六字：“臺灣紳民，義不臣倭，願為島國，永戴聖清。”

        三是“宣導自主”，成立“臺灣民主國。清廷執意割讓臺灣，丘逢甲憤然指出：“臺灣者，吾台人之所有，何得任人私相授受？清廷雖棄我，我豈可複自棄耶？”丘逢甲首倡自主自救之論，“議建臺灣為民主國”，改元永清，推唐景崧任大總統，守臺北，丘逢甲被推為副總統兼義軍統領，負責防守新竹、台中一帶，黑旗軍將領守台南，合力抗敵，衛國護台。並通電清廷，“今雖自主為國，感念列聖舊恩，仍應恭正朔，遙作屏藩，氣脈相通，無異中土”。年號為“永清”，意思是“永戴聖清”，堅決表明臺灣仍然是大清帝國的組成部分。“臺灣民主國”依然是大清的疆土，台島居民仍是大清的百姓，成立民主國只不過是一種權宜之計。

        四是親自參加抗日作戰。割讓臺灣在台人心中造成大的傷痛，當時《小說月報》即報導臺灣民眾“若午夜暴聞轟雷，驚駭無人色，奔相走告，聚哭於市中，夜以繼日，哭聲達於千里”。日軍登臺後，臺北淪陷，丘逢甲與臺灣軍民在新竹一帶與日寇浴血奮戰了二十餘晝夜，寡不敵眾，直至“餉絕彈盡，死傷過重”才被逼後撤。此後又在台中一帶轉戰月餘，複“又大敗，全軍盡喪，逢甲僅以身遁”。最後，部將謝道隆勸其內渡，徐圖收復。丘逢甲深知大勢已去，不得已乃於1895年7月25日告別親友離台內渡。船抵泉州，東望痛哭，嘔血幾死。行前滿腔悲憤，寫下六首著名的《離台詩》，其中兩首是：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。”“捲土重來未可知，江山亦要偉人持。成名豎子知多少，海上誰來建義旗？”丘逢甲回到廣東蕉嶺的客家山村後，深感要抗擊列強的入侵，必須改變國弱民愚的狀況，“欲強中國，必以興起人才為先，欲興起人才，必以廣開學堂為本。”由是在廣東和福建創辦新學，培育人才。(香港客家文化研究會會長 林文映)