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正文
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安设得所，方如图画安设得所，方如图画 ---古人的生活，远比我们所能想象的要有滋味的多 【赏读】 《长物志》卷十，专讲室内家居摆放之法。 最要紧的，是“安设得所，方如图画”，即高低疏密，错落映衬，如创作图画般注意构图与比例的美感，另外还要有如画的意境。 作者心目中的样板，是元代画家倪云林的清秘阁。倪云林，高人韵士中的一个传奇，清秘阁，则是类似人间仙府的所在。明人顾元庆曾记述：“阁前置梧石，日令人洗拭，及苔藓盈庭，不留水迹，绿褥可坐。每遇坠叶，则令童子以针缀杖头刺出之，不使点坏。”此阁从不向寻常人开放，有朋友百计求得进入参观，不幸偶一唾痰，倪云林遂使仆佣绕树寻觅清洗，致朋友无地自容，掩面而逃。种种不尽人情的传说，凡夫俗子往往以为其中多奇珍异宝，无限奢华。而实际上，阁中陈设却是极为清简，不过一几一榻，几可以倚，榻可以坐卧，陈于高大的碧梧之下、古拙灵秀的奇石之侧。碧氛浸浸，尘飞不到，作者遥想其风致，叹道：“真令神骨俱冷。” 好一个“神骨俱冷”，清高绝俗到了隔绝人烟的地步。韵士所居，自我肉身与精神，都有意识地高蹈于红尘之外。至于前门养鸡养狗，鸡飞狗跳，后院却浇花洗石，格调上的不伦不类，倒不如环堵一室，四壁萧然，积尘满案----“犹如一种萧寂气味耳”。俗人学雅，愈彰其俗，对附庸风雅者给予了彻底否决。 编摘王这么《雅人有深致》
【文震亨】 文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟元发仲子。天启五年（1625）恩贡，崇祯初为中书舍人，给事武英殿。书画有家风，山水韵格兼胜。明亡，绝粒死，年六十一，谥节愍。文震亨家富藏书，长于诗文会画，善园林设计，著有《长物志》十二卷，为传世之作。并著有《香草诗选》、《仪老园记》、《金门录》、《文生小草》等。近年有学者从明代物质文化的角度深入探讨文震亨的《长物志》。 长（音为“丈”）物者，多余、无用之物。作者戏称之“寒不可衣，饥不可食”。身外奢侈之物，清赏把玩之物，这正是艺术的本质。室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗，全书十二卷，一本中国版《格调》，真正意义上的“中产阶级品质生活指南”。 雅而高洁，出身名门，作为明代大画家文徵明的曾孙，文震亨厚得家传，琴棋书画、煮茶焚香、弹琴选石无一不精。为其作序的画家沈春泽曾对他说，你们文家已是“冠冕吴趋”、“家声香远”了，你们的诗画已经“穷吴人巧心妙手”了，你家的园林已经是“令人不胜描画”了，你何必再费笔墨功夫去写这些日常生活中的小事呢？文震亨却说：“非也非也，我正是怕苏州人的巧心妙手慢慢变了，这些无足轻重，所谓多余的小事，万一将来又开始流行，可人们却已经不懂了呢，所以我要为后人记下来啊……” 不为炫耀，为的只是分享。因为“长物满身”的生活，从来都只是少数人的专利。若生在盛世华年，文震亨应是一位翩翩浊世佳公子，成日里吟诗、作文、绘画、造园。史料称他“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”。用今天的话来说，即相貌英俊，我行我素，精神生活要求高，还有些洁癖。 然而，文震亨所处的年代是晚明。再怎么闲情逸致，末世情怀肯定是避不开的。所有切切关注的“长物”，都有一种苦闷精神的寄托，自我沉沦的悲凉。既不能兼济天下，那就退而独善其身吧。 如果说，文震亨仅仅是一个享受物质、沉溺风雅的公子哥儿，那他就不值得我们尊重与景仰。大是大非面前，他的气节，他的人格，钱谦益、吴梅村、侯方域远远不能望其项背。 从京城来的公公们根本没想到，当他们去抓捕东林党人周顺昌时，温和儒雅的苏州人陡然间变了人似的，他们从慵懒闲散的生活中迸发出激烈的血性，一起群体暴乱事件在苏州街头上演，领头的，居然是那个爱抚琴作画的文震亨！ 不知是文家的好名声太盛，还是文震亨在当时就拥有了不少“粉丝”，当巡抚毛一鹭向朝廷报告说文震亨带头造反时，五位民间义士挺身而出，一力担当了所有罪责。而文震亨也没有从此遁世偷生。1644年，大明帝国崩亡，江南烟花地，南明弘光小朝廷在垂死挣扎。1645年五月，清兵攻陷南京，六月攻占苏州城，文震亨避难阳澄湖畔，听闻剃发令下，遂投河自杀，家中人虽将其救起，但终于绝食六日，呕血而死。 一个如此热爱“眠云梦月”、“长日清淡”的世家子，一个时常念叨着“石令人古，水令人远”的文雅人，终于选择了以这样一个决绝的姿态来告别自己所钟爱的生活，不愿苟活。 评论
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