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党校姓党 亦是太学党校姓党 亦是太学 中共广东省委党校教授 丘立才
习近平总书记在全国党校工作会议上指出，“坚持党校姓党根本工作原则，做好党校工作。”“实现全面建成小康社会奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在于培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的干部队伍。党校承担着为领导干部补钙壮骨、立根固本的重要任务，必须坚持党校姓党这个党校工作根本原则，更加重视干部教育培训工作，切实做好新形势下党校工作。”“党校教师是我们党直接掌握的一支教师队伍，是我们党一支不可多得的理论力量。要实施党校系统“名师工程”，着力培养政治强、业务精、作风好的知名教师，培养造就一批马克思主义理论大家，一批忠于马克思主义、在学科领域有影响的知名专家。要加强党校同其他党政机关和单位干部交流的力度。”习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话，对学员和教员都提出了高规格的严要求。学员的要求是“四铁”：“铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当”，教员的要求是，“打铁必须自身硬”，“比铁还硬，比钢还强”。 党校的教学，互相尊重，教学共长。党校教员学员必须在党校“共产主义大融炉”里，首先必须熔炼出“铁一般信仰”——“共产主义信仰”。对共产主义的信仰，必须深刻瞭解共产主义的概念。共产主义，包含共生主义、共立主义、共文主义三大部分。一是共生主义。共生主义具有善良人性正确的价值意义。共产主义就是要实现人性的全面发展。共生主义具有健康人生正常的生存意义。人的生存意义，不仅仅是饮食男女，真正要以人为本，活出人的尊严来，还必须有更高层次的要求。每一个人的生存意义，是以他人的生存才能显现出来，在共生中显现出来。共生主义具有伟大生命正式的昭示意义。尊重生命，敬畏生命，昭示着生命的崇高意义。生命不只是人的生命，也包涵着动物的生命、植物的生命。共生主义具有自然万物正本的和谐意义。人的生命、植物的生命、动物的生命，这些有机物也是不能离开无机物而存在的。生命离不开生存的地球环境，也就是说离不开阳光、空气、水分和土壤。生态环境，共生主义具有宇宙时空正道的发展意义。生命不但离不开生存的地球环境，生命也离不开生存的宇宙环境。所以，共产主义中的共生主义，不但符合人类社会发展的必然规律，而且也符合自然界生存的必然规律，更是符合宇宙发展的必然规律。二是共立主义。在地球上，在社会里，每一个人都是站立着生存的。共产主义不但要做到人人生而平等，而且还要做到人人长而平等，即人人共立，人人发展机会均等。共立，就是竝、併、并。如果有人不正常地革倒下去，如果有人跪着而生，那绝对不是共产主义。不只是人要生要立，其它动植物也要生要立，那才是共产主义。没有天的立，哪有地的立，没有地的立，哪有人的立。作为个体的人，与谁何共立？首先要与天共立。立天之道乃旡有：旡中生有，化有为旡。共产主义是前无古人的事业，共产党人可以无中生有出来。其次要与地共立。立地之道乃阴阳：西半球为阴，东半球为阳。共产主义不是东西半球各自的事业，而是全球、全世界的共同事业。再次要与人共立。立人之道乃女男：女立男也立，有母氏社会就有父氏社会。共产主义是全人类男女的共同事业。三是共文主义。共生、共立，必然会有多种方法的生，多种方式的立，也就会有多种层次的差异，也会有各种利益的冲突；有层次差异和利益冲突，也必然会有矛盾斗争；有了矛盾斗争，就要文斗，不要武斗；就要改革，而不要革命。共文，就是共同要文，共同要文争，共同要改革，共同推进社会前进，共同为共产主义奋斗。共文，是共同使用从爻号演变而来的东方象形文字，还是共同使用西方侧重标音的拼音文字，或是使用中东阿拉伯数码0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，这10个符号的字码，来解决“共文”的问题。如果东西方都能共同用数码来编解文字，达到世界性的“共文”，这一数码时代的到来，也可说是共产主义的初级阶段的到来。共产主义是不可能在一个国家内建立的，必须在全球全人类“共文”的基准上才能建立起来。共产主义中的共生主义、共立主义、共文主义这三大部分，缺一不可，既相关联又有区别，既相促进又相依存。共生主义是共产主义的前提和基础；共立主义是共产主义实现的动力和要求；共文主义是共产主义的目标与归宿。要实现共产主义，必须实现共生主义、共立主义、共文主义，必须全体共产党员取得共识，还必须全人类取得共识，坚定信念，毫不动摇，并为之世代奋斗下去。共产党员应是信仰共同体，比利益共同体、命运共同体更高层次的信仰共同体。党校教员学员必须对共产主义有“铁一般信仰”，绝不能有其他宗教信仰。 党校的教学，互相尊重，教学共长。党校教员学员必须在党校“共产主义大融炉”里，其次必须熔炼出“铁一般信念”。如果说，信仰是抬头昂首向远方仰望奋斗实现的目标，那末，信念则是心中的信心和口头必念的行动意识。如果说，共产主义是党校的教员学员抬头昂首向远方仰望奋斗实现的信仰，那末，社会主义是党校的教员学员心中的信心和口头必念的行动意识的信念。什么是社会主义？社会主义就是平衡发展生态力、生活力和生产力，充分提高个人化辛苦为幸福的能力，努力协调时空里人们物质与精神主要利益的需求。开放改革提出的“中国特色社会主义”，中止了“阶级斗争为纲的社会主义”，大大推动了中国社会前进的步伐，特别是中国社会的经济生产总值跃居为世界第二位。正处于新常态下的经济转型期，以习近平同志为总书记的党中央提出了“一带一路”的重大决策，这就为建设中国特色社会主义道路上开辟了新门路，使之上一个新台阶，逐渐成为“世界特色的社会主义”。所以对“中国特色社会主义”，“世界特色社会主义”，“共产主义初级阶段社会主义”要有“三个自信”：社会主义道路自信，社会主义制度自信，社会主义理论自信。只有真正做到了“三个自信”，党校教员学员才能对共产主义初级阶段社会主义有“铁一般信念”。 党校的教学，互相尊重，教学共长。党校教员学员必须在党校“共产主义大融炉”里，再次必须熔炼出“铁一般纪律”。党校姓党，必须坚持以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的使命为使命，严守党的政治纪律和政治规矩，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。严格执行《中共中央关于加强和改进新形势下党校工作的意见》：“加强和改进党校思想政治工作，教育引导教师夯实马克思主义理论功底，忠诚于党、忠诚于党校事业，坚持党的立场，坚定党的信仰，践行党的宗旨。严明政治纪律和组织纪律，坚持学术研究无禁区、讲坛论坛有纪律，促进教师正确宣传党的理论和路线方针政策，在大是大非问题面前旗帜鲜明、同党中央保持一致。”其中，党校的教员学员必须在“坚持学术研究无禁区、讲坛论坛有纪律”中拿捏得准确。首先，党校的教员学员必须在“坚持学术研究无禁区”中大胆开展研究工作，譬若，资本主义和社会主义的联系与区别，在香港如何把有英国殖民色彩的资本主义正确地向有中国特色资本主义转换与建设，在澳门如何把有葡萄牙殖民色彩的资本主义正确地向有中国特色资本主义转换与建设。其次，党校的教员学员必须在“坚持讲坛论坛有纪律”毫不含糊。当前必须严格执行《中共中央关于加强和改进新形势下党校工作的意见》：“从严治校是全面从严治党在党校工作中的具体体现，是对党校校风、校纪、校规的根本要求。要坚持严以治校、严以治教、严以治学，坚持艰苦奋斗、勤俭办学，严格落实中央八项规定精神，建立健全各项管理制度，加强校风学风建设，严肃查处自由散漫、请客送礼、经营人脉等不正之风。对到党校学习培训的干部，无论什么身份、什么职务，都要作为学员严格要求、严格教育、严格管理，引导学员严格遵守学习培训和廉洁自律各项规定，自觉维护教学秩序。”只有按照“三严”的要求去做，并贯穿办学治校全过程，党校教员学员才能达到有“铁一般纪律”。 党校的教学，互相尊重，教学共长。党校的教员学员必须在党校“共产主义大融炉”里，最后必须熔炼出“铁一般担当”。什么担当？时代的担当，社会的担当。担当使命，担当责任。21世纪中国共产党员要担当的三大责任：维护世界和平发展，努力实现现代化，实现中华民族的统一。作为党校的教员学员必须要有使命感、责任感。就拿“实现中华民族的统一”这一使命、这一责任来说，党校的教员学员必须坚持“一国两制”的方针政策，才能实现中华民族的统一。还要从思想理论的高度上来理解“一国两制”的方针政策，也即，在一个中国的前提下，大陆如何建设好有中国特色的社会主义，台湾如何建设好有中国特色的资本主义，两种制度如何和平共处，和平竞争，和平共赢，这是个严峻的问题，严重的责任，因此必须有“铁一般担当”。 党校既是姓党，亦是太学。中华民族教育随着国家的诞生而产生，“学”在古代的称谓：夏曰校，商曰庠，周曰序。夏朝是中国国家的雏形，通过植物生长规律的天干和动物活动规律的地支结合起来把握时间，发明创造了夏历，这是对中华文明的最大贡献。这就需要无数的“校”，校者：学也，教也，孝也，效也，角也，觉也，报也，战交也，校号也，校对也，连木也。也即是用竹节和蓍草在村外树林下，学习卦爻的排列，用以记事和占卜，把握天地人的变化规律，因此夏曰校。如果说夏朝侧重于把握天时，那末殷商便侧重于拓展地利。无论是盘庚迁殷，还是武丁举用版筑的傅说为宰相，都把建筑房屋（“广”为屋象）作为商业城市文明的重要奠基。《礼王制》载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。上庠右学大学也，下庠左学小学也。”时至殷商，住有墙，圈有羊，人有养，学有样——“国老”、“庶老”。“老者”所以能为师，关键在于能掌握好“爻号”的“变化”规律，并且经过无数次的考试、考验而取得优异成绩者，被称为“国老”、“庶老”的人。教学之后能使人向美、向善、向義，呈现出群和、吉祥的新鲜局面，因此殷曰庠。如果说夏朝侧重于把握天时，殷商侧重于拓展地利，那末周朝便是侧重于调整人和。文王姬昌囚于羑里，其所演绎的周易为后天八卦，其顺序为乾坤坎离震艮巽兑，与伏羲所画的先天八卦乾离巽艮兑震坎坤的顺序不同，前者侧重于人事顺序，后者侧重于天地顺序。《礼王制》载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。东序大学在国中王宫之东，西序小学在西郊。”有天才有地，有地才有人，有人便有长幼之序。然而，所有这些认识全在于“予”、“余”，从“我”之始的认识，一切的时空顺序皆从“予”开始，因此周曰序。“学”，先是官学，后才有私学，“学在官府”、“以吏为师”，是朝廷办“国子监”、“太学”等的一种主渠道办学方法。“太学”是太子学习的场所，太学校长为太常，太子的老师称为太傅。太子居住的地方为东宫，所以太子的老师又称东宫侍讲。朝廷立为太子的是皇帝的接班人。 真正称为“太学”，始创于西汉武帝时期，鼎盛于东汉。其后，经曹魏、西晋，至北朝末衰落，历时六、七百年。自西汉武帝草创太学，立五经博士，开弟子员，其在学人数，仿效孔子弟子三千，太学亦设员三千。“太学”这一称谓，西汉武帝时董仲舒在贤良对策中定义说：“太学者，贤士之所关也，教化之本源也。”东汉光武帝时朱浮上书请广选博士亦云：“夫太学者，礼仪之宫，教化之所由兴也”。东汉末著名学者蔡邕更明确指出：“太学以为博士弟子授业之所”。说明太学的兴衰直接关系到国家教化的成败，古代太学“官学”引导了“私学”私塾、书室、书院、学堂的发展方向，现代太学“党校”要引导小学、中学、大学的发展方向。 太学中所学的科目，开设有讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。由此“立五经博士”，由熟悉“五经”（《易经》《诗经》《书经》《礼经》《春秋》）的“博士”来教授。历朝历代都把《易经》视为五经之首，尤其在上古文字未发明前或文字草创之初，把《归藏易》作为重要教材，自周文王演易为《周易》后，《易经》则为太学学习的重要经典，“不学易，无以为将相；不学易，无以懂文明；不学易，无以明日月。”易学为日月之学，易学为明白之学，易学为医药之学。易学为医药之学，发展为《黄帝内经》，发展为传统的中医中药，亦是研究人体小宇宙的学问。易学为日月之学，是高于国学之上的日月学问，是研究天上太阳和月亮的学问，也是研究天体大宇宙的学问。易学为明白之学，明白天体大宇宙和人体小宇宙之间的学问，明白天人合一良好生态的学问，也是引导人类走向太空时代的学问。 借鉴中国古代“太学”的教育制度，溯古追远，引导人类未来走向太空时代，作为党校的教员学员必须有些涉猎了解，这对于“坚持党校姓党根本工作原则，做好党校工作”应有一些裨益。
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