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正文
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會當淩絕頂 匯萬水千川會當淩絕頂 匯萬水千川
一、會字的形。 會字簡體的結構為“人、雲。”繁體“會”的結構為“人、合、曾”。《說文解字》釋“會”為：“合也，從亼從曾省，曾益也”；釋“合”為“合口也，從亼從口”，即“人、一、口”。每個人要生存，喙口先要吃飯，會吃飯。吃飯不能生吃，要熟食，用“甑”盛食物熏燴還是蒸煑，區別在：前者日曬，後者火烤。合口，每人的口除吃飯，還要說話，會說話。人合一處，眾人團結有力量，但眾人間也會鬧矛盾，也要爭理，“好吃饅頭，爭（蒸、曾）口氣”嗎，表面上爭口氣，其實（食）爭（蒸、曾）口理，次實爭（蒸、曾）口田，後實爭（蒸、曾）口土。“會”字下“曰”，子曰詩雲，把諸子說的話合成眾人詩一般的雲說，難道是“會”簡為“會”的理由麼？會說話的人能把“曰”說成“日”，像太陽一樣照亮他人的心膛，會把“日”“立”起為聲“音”傳至東西南北，再會將“曰”、“日”，“立”于時空的“十”架上，成為超越時空的文“章”，照耀著人們前進。合口，每人的口除吃飯、說話外，還要做愛，會做愛，會發展，合口的“日”再生個新“日”，這樣社會才能“昌”盛。“口”是女人下部“吐”出新生命的口，口中間必有男的“一”、“日”為前提。“婚”字是教誨人會做愛的智慧：男女婚姻社會的血緣發展，是以母系“姓”為代征，到以父系“氏”為代征；以“女”為母和以“氏”為父通“婚”，日後能日益“昌”盛，但“同姓戀”易成“同性戀”，一則不能日，二則日出的孩子易殘疾或畸形；男女“婚”的時間，應在“日”頭“低”下黃“昏”後，生子時間最好子時；男女“婚”嫁的愛情基礎，須愛情達到癡昏的地步，愛你沒商量，愛你無道理，靠的是緣分“沿昏”：戀愛始發昏，昏到睜一隻眼閉一隻眼時，方可結婚。人有三口，三口為品，三口為生存，不用教，都會的，都“會”吐故納新的；“會”有三日，三日為晶，三日為發展，不用教，都會的，都“會”談情說愛的。 繁體“會”的結構上為“亼”，即房屋的屋頂，中為“窗”，下為“曰”，意思是人們聚會在有屋頂的房子下，有窗戶的地方，會見、會面、開會、會談、會議……。如果沒有“亼”的地方聚會，那不叫開會，而是示威。人相會，物相易；情相融，性相交，心相悅。這就是社“會”的原生態和發展形態。
二、會字的音。 “會”有三種讀音：huì、guì、kuài。讀“微”韻仄去聲huì音，相同讀音的有：繪、薈、燴、晦、誨、諱、喙、穢、卉、匯、蕙、惠、蟪、嚖、彗、慧、篲、賄、恚、潰、闠等。繪、薈、燴三字都有“會”，只是偏旁分別為“糸、艸、火”而已。晦、誨都有“每”，即“每人”都要追尋到根源都在“母”那裡，會聚到“母”那裡。晦、誨與諱通，陰暗中進行達到“會”的程度，但諱忌說出，這是真“會”。喙，字從口，從彖(tuàn），彖亦聲。“彖”本義指“上大下小的豕嘴”。“口”指鳥獸向前突出之口。“口”與“彖”聯合起來表示“鳥獸突出前伸的上大下小，以上包下的嘴”。本義：鳥獸的上大下小，以上包下的長吻部，會找吃的嘴。穢，荒蕪，不淨。不除汙去穢，就會荒蕪污垢。卉，小篆字從三“屮”( chè),草木初生。本義為草的總會稱。《詩·小雅·出車》：“卉木萋萋”。匯、匯、彙，本為盛器的意思，名詞：器名，筐子；用外幣或該國貨幣兌換的票據[exchange]外匯、內匯；收集、分類和分送各種資訊或其它需要廣泛分送的情況或專案，總匯；物體∶大量吸收某種物質的器件或系統。動詞：河流會合[conflow]，如：匯湧（彙集湧流），匯粹（薈萃、會集、聚集），匯濊（水流深廣的樣子）；總之，彙為會聚山上所摘的果子；匯（匯）為會聚地上所流的河溪之水。蕙、惠、蟪三字共有“惠”，“惠”由“十、田、厶、心”四字會合而成。嚖、彗、慧、篲四字皆有“彗”，“彗”字由“彐”和兩個“豐”會會合而成。“彐”為手拿著東半球與西半球貫串天地人“豐”的法寶。賄，從貝，從有。“有”為“以手持肉”之形，意為“肉食”。“貝”指錢幣。“貝”與“有”聯合起來表示“用錢替人買肉”，本義為特定物件吃肉買單，引申為，讓特定關係人免費消費、收買、打點，即賄賂。恚，從心,圭聲，本義為，怨恨,憤怒。恚本義,恨也。有說，會恨才會愛。潰、闠二字共有“貴”，與“賄”共有“貝”，眾人相會，把“貝”用於中正統一就“貴”，否則就潰、就闠。 讀“微”韻仄去聲guì音的有：桂、貴、櫃、檜、劊、跪、鱖、蹶等。桂，與恚同有“圭”，《說文》釋“圭”為：“瑞玉也。上圓下方。公執桓圭九寸。侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸。子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。楚爵有執圭。”“圭”乃人的身份象徵，乃男人“會”的象徵。“桂”字的讀音與之相同的有“貴”字。所以，廣西簡稱“桂”與貴州簡稱“貴”亦有相通處：廣西和貴州的地形地區石灰岩分佈很廣，是世界上有名的岩溶地區，石山拔地而起，石山裡有岩洞和地下河，這種地形的泥土就相當寶貴了。另外，凡事都“會”的人，也“貴”了。櫃，從木,匱聲。本義:收藏衣物、書籍的傢俱，小匣，匱，匣也。《說文》：“從匚、貴聲。俗作櫃。” 《莊子·胠篋》：“將為胠篋探囊發匱之盜。” 檜、劊共有“會”，取其聲。檜樹，柏葉松身，常綠喬木，木材桃紅色，有香氣，可作建築材料。因南宋奸臣秦檜用名後，無人再以檜為名。劊，《說文》釋為：“斷也。從刀，會聲。” 跪，羊羔跪乳，動物羊都會知道感恩父母、孝敬長輩的道理，難道人不會嗎？鱖、蹶二字共有“厥”，厥本義：憋氣發力，採石於崖。引申義：一為憋氣發力。二為突然喘不過氣來而昏倒。轉義：（花費大力采來的）石塊。說明古代採石辛苦，是一種接近體力極限的勞動，也說明必須憋氣發力才能學“會”艱苦的勞動技巧。鱖魚，指生性兇猛的魚；蹶跌，“厥”意為“憋氣休克”，“足”與“厥”聯合起來就表示“跌倒休克”。 讀“開”韻仄上聲kuài的有：塊、筷、膾、獪、噲、儈、檜、澮、鄶等。塊、筷二字共有“夬”，夬字，決、決、缺、玦、抉、訣、快、筷、叏等都與“開”的意義有關。夬者，會議決議也。議者，凡參會者討論羊與我的關係、我與羊的關係，都是要與會者議論好各自的權益，最後由會議通過。國家公文規定，經會議討論通過並要求貫徹執行的重要決策事項，謂之決議，這也是決策的另一種方法。而膾、獪、噲、儈、檜、澮、鄶七字皆有“會”字，只是偏旁為“月、犬、口、亻、木、氵、阝”而已。 以上“會”的三種讀音，也就是“會”的三種互相關聯又互相區別的含義，那個讀音字是褒義詞，那個讀音字是貶義詞，那個讀音字是中義詞，讀者只要仔細地閱讀，便可品讀出其內中深刻的涵義來。 三、 “會”字的意義。
會字，其義為：（一）《說文》：“會，合也。”聚合，合攏，合在一起，如會合、會審、會話。 （二）《廣雅·釋詁三》：“會,聚也。” 表示聚合、聚攏集合，多數人的集合或組成的團體，如會議、開會。 （三）重要的或中心的城市：都（dū）會、省會。 （四）彼此見面：會面、會見。 （五）付錢：會賬、會鈔。 （六）理解，領悟，懂：會心、體會。 （七）能，善於：會游泳、會英語。 （八）時機，事情變化的一個時間：機會難得。 （九）一小段時間：一會兒。 （十）可能，能夠：他不會來了。 （十一）恰巧碰上：會其怒。 （十二）為祭神而組織的活動：香會、廟會。 （十三）應當，一定：長風破浪會有時。 （十四）古同“繪”，五彩的刺繡。 （十五）總計：會計（ａ．管理和計算財務的工作；ｂ．管理和計算財務的人）。 （十六）姓氏。會氏源于姬姓，出自上古陸終之子帝乙之後求言的封地，屬於以封邑名稱為氏。《風俗通》載：“陸終之子帝乙之後。漢武陽令會栩。”史籍《姓氏急就篇·下》載：“陸終子求言，封於鄶。鄶仲為鄭所滅，後以為氏。”史籍《通志·以國為氏》中記載：“鄶氏，或去邑為會氏。” （十七）會，指飯甑(zeng)。字從亼從曾。亼(ji)，人一口，為合；曾，下面是日火，上面是冒氣的食物。飯甑上加一個可以合氣的蓋子，蒸熟食物。 四、個人會當淩絕頂的“會”。 個人要在世上生存發展，首先必須會生活，這與動物有相同之處又有不同之處。會尋求生存的手段，“求”字為“水”上加“十”再加“點”。水是生命的源泉，人類賴以生存的物質，十分需要它，須臾離不開它。沒有它時，就得“十”方面，即上下左右、東南西北去找求，找到一點就能救活性命。“求”字古文即是“裘”字，是人們穿衣的需要，自從有了裘，人類就從野蠻走向文明。所以，個人人生一世，求衣、求食、求住、求行，這“四求”實在是人的基本需求，所謂“日求三餐夜求一宿”是也。“會當淩絕頂，一覽眾山小”，在衣食住行方面，時代要求標準不同，個人能力大小各異，會當淩絕頂，一山更比一山高，社會因而向前推進。每個社會成員要學會在社會中立足，提高自己的生態力、生活力、生產力，就必須先要讀書、學會各種知識，這是不爭的道理。 有首詩：“當你能夠，忘記你的過去，看重你的現在，樂觀你的未來時，你就站在了生活的最高處。”“當你明白，成功不會顯赫你，失敗不會擊垮你，平淡不會淹沒你時，你就站在了生命的最高處。”詩中的“能夠”、“明白”就是“會”的意思，詩的意旨就是“會當淩絕頂”。 五、社會人們匯萬水千川式的聚“會”。 極為有趣的是“社之會”，與“沙之匯”有相似之處。“沙之匯”，如在陸地上，沙石匯合成石屎森林，成為大城市、都市帶；如在陸地河海間，匯合成沙灘，有長灘、短灘、金灘、銀灘……；如在河海中，小溪匯合成河江，江河匯合成大海、大洋。一滴水，力量是渺小的；一粒沙，作用也是渺小的。如前所說，沙之匯，水之匯，其力量其作用當未可限。同樣，“人之會”猶“沙之匯”， “人之會”猶“水之匯”。 “人之會”即“社之會”，“社之會”有三種形態方式，其基本追求和社會個體成員是一致的：“日求三餐夜求一宿”。但更高的目標價值觀又有所不同：如在行政部門中，則是求實、求穩、求同；如在事業單位中，則是求真、求新、求異；如在企業部門中，則是求利、求通、求信。也就是為政、為學、為商，其道不同，其會也不同。 六、中國特色社會主義的社“會”。 人的會合要靠緣分，緣分在時空上會合的側重又不同。空間人的會合主要是血緣、地緣、業緣。中國人的血緣絕大部分是亞洲蒙古人種，炎黃子孫與各民族融合的血緣；中國人的地緣在東北半球、亞洲東部、太平洋西岸，有960萬平方公里土地，約470多萬平方公里領海；中國人的業緣就是以自己的文化對民族進行偉大的復興、建設現代化的事業，構建社會主義和諧社會的各項工作以推進建設有中國特色社會主義的偉大事業。時間人的會合主要是過去、現在、未來。中華民族有5000年文明史。作為個體人的過去，普通人要記住前三代的曾祖，即隔著兩代人的前輩血緣親屬的業績；作為個人的未來，也要考慮後三代的曾孫，即相傳後兩代的血緣子孫的昌盛事業。當今中國社會轉型期的人們，要在共產黨第一代領導人帶領中國人站起來、第二代領導人帶領中國人富起來、第三代領導人帶領中國人強起來的基礎上，再使中國人文起來、化起來、智起來，這是中國人會合的未來事業。中國13億人，有13億人的會合，有13億人口吃飯的大事，有13億人口說話的大事，有13億人口做愛的大事。得由全國人民代表大會彙聚全國人民的意見和智慧，一塊兒進行會議和會計，同心合力描繪民族偉大復興的彩卉之圖。 人的會合，就會有增益。個人的兩“日”會合是個“目”字，因此與人會合時，必須用眼睛審視，才能吃飯、說話、做愛，這是珍惜愛護自己權利的表現。“日”：要吃飯，會吃飯，吃好飯，體內就像升起太陽一樣給自己增加無盡的能量，不斷給體內增添燃油動力，讓心中的長明燈永不熄滅。“曰”：要說話，會說話，說好話，發出的“音”像太陽一樣照暖他人的心，寫成的文“章”太陽一樣照亮他人前進。“日”：要做愛，會做愛，做好愛，能“日”增出新的“日”，如新生的太陽，初升的太陽，八九點鐘的太陽，如日中天，落日的輝煌、黃昏，這是人類昌盛的過程。每人每日會合要有所增益，才是人們會合的意義，也是和諧社會建設的動力。社會中每人都應明白自己的利益、會益、增益，這是珍惜愛護自己權益的表現。如果說，要吃飯，要說話，要做愛，是社會人的人權的話；那末，會吃飯，會說話，會做愛，則是社會人的權利；吃好飯，說好話，做好愛，則是社會人的權益。人的會合，實際是人的交易方式。會合交易方式，主要三種方式：饋贈、借賒、買賣。“饋贈”是雙方各有一“貝”，這個“貝”要站得高的人用“目”“見”得清楚，人的會合，貝的交易才會增值，尤其受贈方用一個“目”不行，還要用另一隻靈動的、倒置的“目”，才可接受“餽贈”，不然的話，接納饋贈後給“鬼食”了也不知道。“買賣”是雙方各有一個“貝”，雙方也各有兩個“目”：橫的“目”和豎的“目”，非如此反復看，無法識別市場交易中的假貨或假幣。“借賒”則不同，借方的“貝”到了“賒”方，借方沒有“目”看不到“貝”了，只在“共”同“日”子裡，雙方心底牢記著借期，如何顯“示”賒方這個“人”有還“貝”的信用，確實需要共同的誠通道德支撐。以上三種會合交易方式，是社會主義市場經濟的基本交易方式。 社會主義社會市場經濟的交易方式，在饋贈、借賒、買賣的過程中，還要使社會成員每個人都能有利益、會益、增益。這個“益”就是“皿”中裝的“羊”肉，在“陽”間人們的會合交易中，不只自己碗裡盛羊肉，還要將“溢”出羊肉予別人。“羊”在社會文化生活中具有重大意義，啟迪著人們要向“美”、向“善”、向“義”，啟發著執政者要當“領頭羊”帶領“群”眾過好“美好”、“幸福”、“吉祥”的生活。在社會中每人處理好“羊”和“我”關係，其意“義”（義）非常重大。處理“羊”和“我”的關係：我吃別人的羊，要堅持一定的原則，不隨便亂吃別人的羊；別人吃我的羊，也要堅持一定的原則，不隨便給別人吃。那末究竟按什麼原則來處理“羊”和“我”、“我”和“羊”的關係呢?一般來說，有這三條原則：一是按血緣關係、親屬關係；二是按地緣關係、友誼關係；三是按業緣關係、市場價值規律關係。這三條原則，處理“羊”和“我”的關係，實際上也是如何處理好人會合的關係、人與物間的關係。極有趣的是，英國“圈地運動”出現了“羊吃人”現象，引起了馬克思的思考，才出現馬克思主義，馬克思主義對今天社會主義社會市場經濟仍有重大的指導意義。“主義”則在三條原則中，以哪一條為主，哪一條為次，哪一條為後，不同價值取向的人對“主”字三個“亠”的擺置高低次序不同。無論那一條原則，個人要努力提高，社會也要幫助提高。社會要把業緣關係、市場價值規律關係，擺在為主、為高的位置上，才能真正建立起社會主義市場經濟體制，才能建立起社會主義和諧社會，才能把有中國特色的社會主義事業推向前進。以“禾”為代表的植物進入到人類社會每個人的口中，所構建的是“和諧社會”；在此基礎上再以“羊”為代表的動物進入到人類社會每個人的口中，所構建的則是更高的“祥和社會”。這就是中國特色社會主義偉大事業奮鬥的目標。中國特色社會主義的社會：社會主義就是平衡發展生態力、生活力和生產力，充分提高個人化辛苦為幸福的能力，努力協調時空裡人們物質與精神主要利益的需求。
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