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睽：天癸之目 巧睛盼眇第八課 睽 睽：天癸之目 巧睛盼眇 中共廣東省委黨校教授 樂新讀書會會主 丘立才
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报载，伯克利加州大学教授、美籍华裔天文物理学家马中珮女士，她和研究小组用三个在地面的天文望远镜，一个在卫星上的哈柏望远镜，历经无数次运算，最终发现两个质量是太阳系100亿倍大的黑洞。中华民族的《兑易》是研究银河系变化的，《离易》是研究太阳系变化的，《巽易》是研究天空风云变化的，然后才有乾天宇宙之下的变化。睽卦为《兑易》的第二卦，应是研究银河系与黑洞关系的重要一卦。为了研究银河系与黑洞的关系，研究宇宙的起源，必须很好地认识“睽”字，及未有睽字前的睽卦符号
一、“睽”字其形，左“目”右“癸”。《说文》释“目”为：“人眼也。象形，重童（瞳）子也。”“目”字字形除了像人的眼睛外，还像两个“日”字重叠在一起，两个眼珠子像日头一样，又像日外还有日，都必须用目去看。所以，人类观察宇宙靠的都是“目”，观察社会、人生就更不用说了。“癸”字：下有“天”上有“癶”。“天”既指自然界宇宙中的天，也指人文社会里的天。人上为天，一大为天，二人为天，工人为天，一个“天”字概括了人与自然、人与人、人与己的关系。“睽”字目在天前，癶立天上，所以要明白立天之道：旡中生有，化有为旡，就必须用目去观察认识天，用双脚癶去经历实践天。“癶”字本义为：两足分张相背，行走不顺。《六书本义》：“两足张，有所拨除也。”“癸”字其形分明是两足分张在天上。其义为：北方，阴水，水入土，营养幼胎，万物萌芽。天干第十。《说文》释为：“冬时水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，像人足。” 癸又指天癸，羊水。天癸本指促进生殖功能的一种物质。《素问·上古天真论》：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。”女子到了一十四岁时月经至，成为少女，月经，即月事、天癸，这就标志着少女可进行交易，孕育新的生命。而新生命来到世间，必先有羊水，无羊水就无新生命。新生命来到世间，首先是睁开双眼看，然后两只脚在向天空踩，再就在宇宙间找寻乳奶抚字成长。可见癸之义大矣！人们用目去看到癸，仅靠目、耳是不够的，还要心和脑，也要手和脚。要有天目、天耳、天心、天脑，才能观察到天外之黑洞，宇宙之形成，并且在天上用两足去实践，前人的、今人的。 二、“睽”字其音，读为kuí。与之相同的有暌、葵、揆、骙、逵、奎、魁、馗、夔等。睽、暌、葵、揆、骙，五字共有“癸”，只是“目、日、艹、扌、马”的区别。前面说过，目为二日，所以睽、暌相通，只是程度轻重不同，前者较后者重。葵则是与天上太阳有关的花草。揆为天上动手动脚的，但要根据日的变化来行动。骙是天马行空，为强壮的骏马。逵，四通八达的道路，《尔雅》：“九达谓之逵。”逵字是辶（走）在两土之八间，一土为东半球，另一土为西半球，某角度上说，走在离土不远的天路上，才能四通八达。奎为奎星宿，天上二十八宿之一，白虎七宿第一宿，有星16颗，仙女座9星、双鱼座7星。魁亦指星，北斗七星中成斗形的天枢、天璇、天玑、天权四颗星，或说离斗柄最远的一颗星天枢星，称之为魁首，即奎星，也指神话中主宰文章兴衰的神。馗即逵，九达为逵，逵是辶（走）在八土加一土即九土上，每走一土都必须用一首去思考，走九土当用九首，九首亦为逵，馗即逵也。中国有天师钟馗捉鬼的传说。钟馗源于古代一种用于驱鬼的棒槌（椎）——终葵。历代讹传，用来打击妖魔鬼怪的终葵，逐渐被人格化，成了终南进士，考取状元因相貌丑陋被取消，自刎后朝廷以状元官职殡葬，封钟馗为驱魔神，以祛人间邪魔，因而产生了钟馗捉鬼的传说。夔，《说文》释为：“神魖也。如龙，一足，从夊；象有角、手、人面之形。”古代传说中一种像龙的独脚怪兽。 三、“睽”字其义。 （一）睽者，目不相视也。《说文》释“睽”字为：“目不相视也，从目癸声。” 目不相视,即二目不能集中视线同视一物。天目（眼睛）看的，和天足（癶）行动的，是分张相背的；即使是天上两足（癶）行动的，也是分张相背的。 （二）睽者，目不相听也。《说文》另一版本释“睽”字为：“目不相听也，从目癸声。”何以“目不相视”又成“目不相听”？目与耳相关联，且目、耳二字也近似，即“睽”与“聧”。在浩渺的苍穹，天癸之目，巧睛盼眇，既然目都不能探视出宇宙生命的诞生，必然要用耳来听，以目、耳共同来洞观明察宇宙生命的诞生发展规律。发展至文明社会，就是以视觉为主的标形文字符号和以听觉为主的标音文字符号，来观察把握宇宙生命的诞生发展规律。听者，顺也。目不相听，就是目不相顺。 （三）睽者，暌也。睽为目癸，二日为目，二日癸；暌为日癸，一日癸，意思基本相通，程度不同。《谢灵运赋》：“究风波之暌合。”《骆宾王文》：“或平生未展，或暌索累年。”《苏舜钦诗》：“一旦又暌索，千里成阔疎。” （四）睽者，离也。也谓分离、背离、离散。由于天目所视背离，因此天足所动亦背离。目不相视，分离不相亲，谓之睽离。韩愈《纳凉联句》：“与子昔睽离，嗟余苦屯剥。” （五）睽者，乖也。《说文》释“乖”为“戾也”，《广雅》释“乖”为“背也”。乖与背字内含有“北”字，取其分背的意思。《易·序卦》：“家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。”乖本义有：背离，违背，反目，不和谐，与睽同。 （六）睽者，外也。《易·杂卦》：“睽外也，家人内也。”睽卦与家人卦是综卦。睽是违，离别在外；家人则相聚在内。 （七）睽者，违也。违字从辶（辵chuò），从韦，韦亦声。“韦”意为“二皮相背”，引申为“二人相背”。“韋”字中的“口”指四围的城墙，上指攻城军围城的步伐，下指守城军守城的步伐。这上下步伐有似于“睽”字中的“癶”。所以，睽者，乖背睽违也。《何迟诗》：“一朝异言宴，万里就暌违。” （八）睽者，异也。“异”是一种可用于多种方面的能量，大致与“气”一致，也有其自己特有的性质：强化、凝聚。睽异，有奇异、异见、异分、异常、异别、异状等意思。鲁迅《书信集·致陈濬》：“自料或与兄之意见有睽异之处，幸在知己，尚希恕之。” （九）睽者，疑也。因为“睽”中的“癶”是分张相背的，成为相分离的敌我相对的力量。敌近用“匕”，敌远用“矢”，不远不近用“矛”；敌强我弱打不赢就“走”，所有这些都处于犹“疑”状态。《宋史》：“内自睽疑。” （十）睽者，孤也，睽孤也。《汉书·五行志》：“睽孤见豕负涂。” 睽孤为乖剌之意也。扬雄《法言》：“守失其微,天下孤睽。”乖离而独立，甚至有孤独的意思。 （十一）睽者，眊也，目少精也。《玉篇》《广苍》：“睽，目少精也。”《说文》释“眊”为：“目少精也。”《孟子》：“胸中不正，则眸子眊焉。”眊者，蒙蒙目不明之貌。 （十二）睽者，睽睽也。睽睽，为张目注视着的样子。众目睽睽，万目睽睽。韩愈《郓州谿堂诗》：“万目睽睽。”一睽为目不相视，两睽就不一定了，万目睽睽就必有相视了。 （十三）睽者，地名。古楚邑名。《左传僖二十七年》：“楚子使子文治兵于睽。” （十四）睽者，睽卦也。上卦为离，下卦为兑。离者，中女；兑者，少女。二女志向不同行，犹二目不同视也。 “睽”字所蕴含的上述意义，是从认识“睽”字的字形、字音、字义得出来的。但在黄帝仓颉造字之前，未有“睽”字出现之前，伏羲从爻号画八卦，再从八卦演易而成六十四卦的睽卦
一是睽卦的形
二是睽卦的象
三是睽卦的数
四是睽卦的义
五是睽卦的理
六是睽卦的辞。首先要瞭解睽卦
其次要瞭解睽卦
九二：“遇主于巷，无咎。”九二为阳爻居阴位，虽位不当，但二爻与五爻为相应，五爻则是阴爻居阳位，位也不当，可是九二与六五却是阳阴相应，五爻为一卦之主，九二遇主于巷了。《说文》释“巷”为：“里中道，从邑从共，皆在邑中所共也。”古文的巷字，为左右各一个“邑”字，中间一个“共”字。九二兑中，六五离中，兑离皆为见，知二五均有相见之意，邂逅于巷，是不期遇而适相遇也。虽未遇于大道，能遇里中道，未失其道，也就没有灾祸了。 六三：“见舆曳。其牛掣，其人天且劓。无初有终。”六三为阴爻阳位，又为下卦之上爻，要脱离下卦，跟上上卦，所以上互卦为坎，坎为舆，下互卦为离，离为牛。见为显现也。“舆”字中间为“車”上下有四个手“彐”来推它动，四手齐出力就要有“1、2、3，动”的舆论，才能推动时空车轮的前进。即使这样也还动不了，更需用“戈”棍撬着车轮“田”来动，甚至牵着牛来拉动，“曳”不是简单的拖曳，而是思考着用什么办法、用什么工具来推动时空车轮的前进。偏偏在这种情况下，用于拉车的牛又被牵掣着、掣肘着，动弹不得，滞隔不前。且左掣右肘，动辄得咎。更为可悲的是，那些驾车的人、拉车的人、撬车的人，好像都被判了罪处罚一样，“黥额为天，截鼻为劓”，或身遭削发，或额头刺字，或割鼻之刑。但六三应着上九的召唤，千难万险，周遭受罪，都执志不回地前进，初虽受困，终获刚助。故曰：“无初有终。” 九四：“睽孤。遇元夫，交孚。厉，无咎。” 九四为阳爻阴位，又为上卦离之初。离为目，“目不相视为睽”。孤，孑然孤立，独立无辅。其情既睽，其势又孤，故曰：“睽孤”。正当九四周围孤立无援的时候，遇上了元夫，元者初也，九四为上卦离之初，初九为下卦兑之初，同初、同元、同阴位、同阳爻。阴降阳升，阳者夫也，夫者顶破天也，癸也是顶破天，在天上两足踩空着前行。天癸之少女，遇天元之大丈夫，就要成为中女，交往诚信也好，交往为了抓出孩子也好，天夫也好，天女也好，为了生出天子，天子是宇宙中的新行星也好，是人世间的新生命也好，关键字是“孚”。这在下卦“中孚”将详细论及。厉，常作厉害、危险。其实是天夫与天妇在天厂之下，要经历万目睽睽、万步彳亍的磨炼，才能没有灾祸，渡过危险，达到平安。也即人们常说，行万里路，读万卷书，与万人话，省万次思，庶几无祸矣！ 六五：“悔亡。厥宗噬肤。往，何咎？”六五为阴爻阳位，身柔弱又处于尊贵之位，当然会后悔。但六五与九二阴阳相应，上能得下之应援，使后悔消亡。厥者其也，指六五。宗为同宗：六五为上离卦之中，下互体卦为离卦，上转体卦亦为离卦，是为同宗；九二与六五，六二与九五，视为同宗；同人卦六二爻辞：“同人于宗”。噬肤，噬嗑卦六二爻辞：“噬肤灭鼻”。噬肤，咬噬柔脆的皮肤；灭鼻，与六三的截鼻同。处于尊位，又有同宗同体的应援，虽是柔弱，咬咬牙挺住，或咬咬皮肤挺过去，勇往直前，不停地行动，又何来有灾难呢？ 上九：“睽孤。见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨，则吉。”上居外卦之极，且阳爻阴位，孤高独立，与九四爻辞首同，亦称“睽孤”。睽孤者，乖离孤独狐疑也。上卦为离，离为目为见，上互体为坎卦，坎为豕。目视不明，似乎看见了陷在泥淖中的猪，背上涂满了污泥。又猜疑地看到了满车载着可怕的鬼，在幽黑的世界里张牙舞爪。本未尝有豕，本未尝有涂，本未尝有鬼，本未尝有车，只是睽孤猜疑、幻变而成的乱象。原先是紧张地要张弓去射杀的，后又高兴地放下了弓矢。啊！原来并不是强盗寇仇，而是结婚媾合的对象。与之交往相遇，云雨一番，新的生命出现，绝对是吉祥的。 让人们张开天癸之目，巧睛盼眇。先看看天上的变易：天上为玄，天上为空，天上为虚，天上为气，天上为道，天上为光，天上为风，天上为云，天上为雨，……；后看看天下的变易：天下为公，天下为私，天下为实，天下为物，天下为人，天下为器，天下为土，天下为权，天下为利，天下为色，……。上仰观天文，下俯察人文，睽之义于文明显矣！ 看好该帖的朋友们:评论
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